Размышления о сакральных истинах - Шикшаштака - Страница 41

Давай же не будем заставлять наших Благожелателей. Мой возлюбленный брат, помни постоянно, что тебе готовы помочь очень и очень многие. Твой успех - это свобода для нас обоих. Я сама буду помогать тебе. Я люблю тебя, ибо твое тело - наш шанс вырваться отсюда”.

Я включил сюда эту медитативную зарисовку, чтобы придать обсуждению незавидного положения души форму диалога. Как подчеркивает Бхактивинода Тхакур, живое существо находится в ужасном океане страданий, по которому катятся волны дурного общения, вожделения, зависти и жадности, постоянно накрывающие его. Однако в распоряжении живого существа находится крепкая лодка святого имени, н которой оно может переправиться через океан материальных страданий. Нам необходимы также преданность своим идеалам, покровительство гуру и общество садху. Тогда, имея хорошего капитана мы пересечем этот бескрайний океан. В своих молитвах Господь Чайтанья проявляет умонастроение совершенного преданного, взывающего к Кришне и молящего Его о милости общения с Ним. Хотя Махапрабху - Сам Кришна, Он учит нас тому, как должен мыслить преданный. Вопросы и ответы Вопрос: Я хочу задать вопрос об освобождении. Мы молимся духовному учителю, а христиане молятся Христу, которому они поклоняются. Поскольку Христос обещает им возвращение в духовный мир, на какую планету они отправляются? Ответ: Христос делал акцент на достижимости райского царства, и те. кто является Его истинными последователями, отправляются туда. Преданные Господа путешествуют есть повсюду, в том числе в раю и в аду. Куда бы ни попало живое существо, ему всегда предоставляется возможность общаться с истинными преданными Кришны и получать их наставления. Зачастую великие учителя, святые и пророки играют важную роль в этом великом плане. Они дают самые основы учения, однако людям трудно усвоить даже это. Однако, если люди будут по-настоящему следовать их наставлениям, они смогут обрести результаты, которые обещают им эти учителя. Это позволит им подняться до более высокого уровня, на котором станет возможным установить связь с трансцендентным. Благочестивый человек - лучший кандидат на обретение духовного знания. Вопрос: Вы упомянули, что иногда в сознании появляются определенные мысли, и человек может вспомнить свою прошлую деятельность и даже свои прежние желания. Что бы вы могли предложить в качестве средства для очищения ума от этих желаний? Ответ: Я уже говорил, что ум обманывает нас, вызывая воспоминания о приятных ощущениях, не упоминая при этом о боли и других негативных вещах, которыми сопровождались эти преходящие удовольствия. И самое главное, что мы должны понять - это что каждый греховный поступок влечет за собой соответствующее наказание. Прабхупада постоянно подчеркивал, что в материальном мире нет счастья, и подобные утверждения иногда приводят людей в недоумение. Они спорят: “Когда я выпью, я испытываю определенный подъем. Когда я занимаюсь незаконным сексом, я тоже испытываю подъем”. Однако как можно называть деятельность приятной, если за ней всегда следует наказание? Если у вас есть кнопка, нажав на которую, вы испытываете сначала приятные ощущения, а затем - страдания, то такие наслаждение является просто ширмой, за которой скрываются страдания. Когда ум начинает тащить нас назад, необходимо воспользоваться разумом и связаться с душой, которая воскликнет: “Нет! Это приведет к серьезным последствиям. Я не хочу из жизни в жизнь продолжать испытывать все эти страдания!”

Мы сможем по-настоящему положить конец этим греховным воспоминаниям, когда разовьем истинный высший вкус. Однако это нелегко, поскольку пока у нас не появится высший вкус нам придется находится на переходной стадии, где нет ни высшего, ни низшего вкуса. Мы прекращаем заниматься низшей деятельностью, однако желание высшей деятельности еще не пустило корни в нашем сознании. Если у человека окажется недостаточно силы, еры и вдохновляющего общения, он снова вернется к прежним желаниям. Мы постоянно сталкиваемся с тем, что преданные возвращаются к своим прежним занятиям и привычкам, поскольку они ищут какого-то наслаждения, однако еще не испытывают его в преданном служении. Во-первых, проблема состоит в том, что они не следуют этому научному методу должным образом, и потому не получают достаточных результатов. Во-вторых, они обусловлены немедленным удовлетворением. Такова природа удовлетворения чувств: сначала быстрые результаты, а затем страдания. Духовная жизнь может вызывать вначале чувство дискомфорта, поскольку нам нужно изменить свою обусловленность, однако позже становится источником огромного счастья. В течение переходного периода, особенно если наше служение изобилует апарадхами, оно не приносит полного блага. Если преданный не положит конец апарадхам, то через некоторое время он вернется к своим старым привычкам. Если вы постоянно натыкаетесь на стену, у вас есть два варианта: либо в конце концов перепрыгнуть через нее, либо продолжать биться об нее головой. Сделав это достаточное количество раз, вы можете наконец осознать бесплодность дальнейших попыток. Если же вы решите, что с той стороны нет ничего интересного, то вернетесь к своим старым представлениям и стереотипам. Если преданный продолжает сталкиваться с одними и теми же препятствиями, не совершая никакого духовного прогресса, в какой-то момент он повернет назад. Когда ум хочет возвращаться к старому, мы должны тащить его вперед, подчиняя своей воле или занимая вдохновляющей духовной деятельностью. Вопрос: если преданному никак не удается преодолеть определенные анартхи, что может