Гайатри Махима Мадхури - Страница 55

и контроль жизненного воздуха, никогда

не может считаться санйаси только потому, что носит бамбуковые палки."

"Слово данда означает палка санйаси и данда означает также суровую дисциплину. Здесь Господь Кришна рассказывает Удхаве, что человек должен принять сначала эти три данды или дисциплины (а именно: контроль речи, тела и ума) внутри самого себя?? Одно ношение трех внешних данд без принятия внутренних данд - дисциплины тела, ума и речи, никогда не сделает человека настоящим вайшнавом санйаси.

Обусловленная душа, принявшая только внешние украшения тридандисанйаси в

действительности не может контролировать чувства. Тот, кто принимает санйасу из-за ложного престижа, делая шоу из святости не имея действительного предвидения в кришна-киртане, скоро будет побежден внешней энергией Господа. (ШБ 11.18.17 ст.& к.)

"Это санскритское слово, сат-нйаса. Это санйаса. Сат означает Высшая,

Абсолютная Истина. И `нйаса` означает `отреченный`. Тот, кто отрекся от

всего ради служения Всевышнему, называется санйаси." (ЛШП 12/6/68)

"Это формальная одежда - не санйаса. Истинная санйаса начинается тогда,

когда вы можете побудить других людей стать сознающими Кришну и танцевать

в сознании Кришны. Если вы сможете помочь одному человеку стать сознающим

Кришну, тогда ваше возвращение обратно к Богу, домой, гарантировано. Это

настоящее предназначение санйасы". (ЛШП 20/2/70)

Шрила Прабхупада принимает санйасу

"Я никогда не думал, что я приму этот отреченный образ жизни. Когда я был

среди своей жены и детей, я иногда видел сны в которых мой духовный

учитель звал меня и следовал за ним. Когда сон заканчивался, я испытывал

небольшой страх. "О, Гуру Махараджа хочет, чтобы я стал санйаси. Как я

могу принять санйасу?" В то время я не чувствовал большого удовлетворения

от того, что мне нужно оставить мою семью и стать странствующим монахом. Это вселяло в меня чувство страха. Иногда я думал: "Нет, я не могу принять санйасу." Но снова и снова я видел этот сон. Таким образом я обрел?удачу. Мой Гуру Махараджа вытащил меня из этой материальой жизни. Я ничего не потерял. Он был так милостив ко мне. Я приобрел. Я оставил трех детей, но сейчас у меня три сотни детей."(ЛШП

21/10/68)

Шри Чаитанйа Махапрабху - санйаса лила

"Вся слава царю Ваикунтхи, который сейчас стал царем санйаси! Вся слава

преданным Господа! После принятия санйасы Господь Чаитанйа провел одну ночь

в Кантака-нагара. Восклицая: "Пойте! Пойте!" Господь начал танцевать в то

время как Его преданные пели громкий киртан. Волосы на Его прекрасном

теле встали дыбом подобно золотым волокнам=нитям цветка кадамба и Он

проявлял безграничное количество симптомов экстаза, таких как вздыхание?

зевота?, смех, плач, дрожание и потение.?

Он ревел как лев. Каждый испытал страх, когда Господь упал на землю в

экстазе. Отбросив Свою данду и камандалу, царь Ваикунтхи обезумел от любви

к личности, которой Он являлся Сам. Во время Своего непрестанного танца

Господь обнял Своего санйаса-гуру и стал очень счастливым.

Благодаря милостивому объятию Господа Кешава Бхарати достиг Кришна-премы.

Преисполнившись экстаза, святой Кешава Бхарати отбросил свою данду и

камандалу, танцуя и восклицая: "Хари! Хари!" Потеряв внешнее сознание, он

чувствовал опъянение от премамриты. Когда он катался по земле, одежда

упала спала с его тела.

Видя какую милость Господь чаитанйа дал Кешава Бхарати, каждый восклицал

снова и снова: "Хари! Хари!" Слуги Господа испытали счастье, видя как Он

радостно танцует всю ночь со Своим санйаса-гуру. На восходе Господь

Чаитанйа венулся во внешнее сознание и приказал=предложил цену ?? испросил

прощения=прощайте=до свидание=прощание, говоря: "Войдя в лес, я найду

Кришначандру, Господа моей жизни." "(ЧБ Антйа гл.1)

Према бхикшу - Кришна принимает санйасу

"Однажды Шримати Радхика и Ее дорогие сакхи сидели в прекрасно украшенной

кунже, наполненной сладким ароматом цветов бели, йутхи, мадхави, маллика

и сафалика. Опьяненные шмели жужжали вокруг цветов, кукушки мягко куковали

и павлины радостно танцевали, расправив хвосты. Мягкий прохладный ветерок

дул через наполненный=усыпанные цветами деревья и вьюнки. Вся атмосфера

Вриндавана была в высшей степени приятна.

Радхика, Лалита, Вишакха и другие сакхи терпеливо ждали прибытия Шйамы.

Шум листьев, возникающий из-за дуновения ветра, создавал=производил звук

"кус кус", напоминающий шум от шагов Шйамы. Услышав его, Радха подумала:

"О Мой Прананатха идет. Шйама будет скоро здесь!" Но Кришна не приходил. В

беспокойстве ожидая Кришну, Шри Радха чувствовала, что каждое мгновение

подобно веку.

С каждым мгновением вамйа-бхава Радхи ( оставленное

крыло=флигель=кулисы=фланг=ранить в крыло) возрастало все больше и больше.

Понимая Ее положение, Вишакха послала `дути` (посланника) на поиски

Кришны. Дути вернулся с новостью: "О Вишакха! Гордый Шаибйа, друг

Чандравали, находящийся в настроении дакшина-бхав (настроение правого

крыла послушания), сказал, что Кришна находится в кунже Чандравали." С

покрасневшими глазами Вишакха сказала гневно: "Это невыносимая личность!"

Услышав эту новость, Шримати Радхика начала кипеть от абхиманы

(противоположное чувство гнева и недовольства). Закусив Свою верхную губу,

Она сказала: "Если Кришна придет - не пускайте этого неблагодарного в Мою

кунжу!" Выйдя наружу, чтобы охранять??? , Лалита и Вишакха заверили Радху:

"Не беспокойся, мы не позволим этому капризному =непостоянному негодяю

войти в Твою кунжу."

Когда несколько минут спустя прибыл Кришна, Лалита напала на Него с

грубыми? словами?: "Стоп! Входа нет. Уходи отсюда, Ты невыносимый парень?!

Наша прана-сакхи украсила так хорошо эту кунжу, но где Ты был? Почему Ты

пришел сюда так поздно?" Являя Свое высочайшее смирение?, Шйама обратился

к ним со сложенными руками: "Пожалуйста, простите Меня. Я великий

оскорбитель. Пожалуйста, скажите вашей сакхи, что я здесь прошу прощения."

Тем временем, находясь в кунже, Радхика опустив голову плакала так

сильно=обильно=расточительно, что земля превратилась в грязь. Она что-то

писала на земле левым указательным пальцем. Когда вошла