Искусство повторения Святого Имени - Страница 11

к Его нама-рупе. Нама-апарадха – это преступление против святого имени; оно не дает нам духовно развиваться, так как уводит поток нашей любви от Верховного Господа.

Некоторые ачарьи говорят, что слово апарадха значит «против Радхи» или «без Радхи». То есть нама-апарадха – это самый низкий уровень повторения, когда Кришна (нама) без (апа) Радхи (радха). Оскорбление святого имени Кришны – это оскорбление также и Радхи, в которой выражена высочайшая любовная привязанность к Кришне. Без Шримати Радхики не может быть привязанности, бхакти.

«Джайва-дхарма» описывает два вида препятствий, или оскорблений: существенные и незначительные. Если на пути повторения встают незначительные препятствия, имя становится подобием имени, нама-абхасой, и через некоторое время это принесет благо. Но если возникают существенные препятствия, тогда имя превращается в нама-апарадху, преодолеть которую можно только постоянным повторением. Любое из десяти оскорблений – это существенное препятствие на пути повторения святого имени, и их надо избегать во что бы то ни стало.

Влияние нама-апарадхи

Оскорбляя шри-наму, человек теряет вкус и влечение к садхана-бхакти. Иначе говоря, преданный не чувствует больше никакого счастья от слушания и повторения, от садху-санги и служения Шри-Гуру. Мир Кришны и Его преданных становится сухим, безвкусным и избитым. Безразличие к Кришне – болезненное состояние души. Благодаря лечению к больному быстро возвращается вкус к приятной пище. Точно так же и оскорбитель, повторяя святое имя постоянно, сводит на нет свою провинность и восстанавливает вкус к святому имени.

намапарадха-йуктанам наманй эва харантй агхам

авишранти прайуктани танй эвартха-карани ча

“Постоянно повторяя святое имя, оскорбитель шаг за шагом освобождается от грехов и оскорблений. Он поднимается до уровня безоскорбительного повторения и, наконец, достигает высшей цели жизни, кришна-премы” (Падма-пурана, Сварга-кханда, 48-49).

Несмотря на то что преданный старается избавиться от оскорблений, в действительности, он беспомощен и не в силах делать это сам. Он может освободиться от нама-апарадхи только благодаря бхакти, благодаря силе святого имени Кришны и по милости окружения Кришны.

Хорошие последствия нама-апарадхи

«Грехи, накопленные из-за нама-апарадхи, страшнее пяти грехов маха-папа, совершенных миллионы раз. Так что представить себе зловещее влияние нама-апарадхи не так уж и сложно. Тем не менее есть и некоторые хорошие последствия.

Чего бы оскорбитель не пожелал во время повторения, святое имя даст ему это, однако кришна-премы ему не видать. Вместе с тем оскорбителю придется страдать за свои преступления против святого имени. Того, кто оскорбюляет святое имя и обращается к нему со злобными мыслями, ждет следующее: сначала оскорбитель повторяет святое имя с дурными мыслями, однако спустя некоторое время он иногда произносит имя без злобы.

Благодаря такому повторению, свободному от нечестивых мыслей, оскорбитель накапливает сукрити. Постепенно, постепенно, под влиянием все увеличивающегося сукрити оскорбитель получает возможность общаться со святыми, которые повторяют шуддха-наму. Сила святых побуждает оскорбителя повторять святое имя непрерывно, что в конце концов избавляет его от нама-апарадх» (Джайва-дхарма, 25).

Десять оскорблений святого имени

(из «Падма-пураны»)

1. Сататам нинда-намнах парам апарадхам витануте йатах кхйатим йатам катхам у сахате тад виграхам – Завидовать преданным или святым либо хулить их.

2. Шивасйа шри-вишнор йа иха гуна намади сакалам дхийа бхиннам пашйет са кхалу харинама хитакарах – Считать имена и качества полубогов равными именам и качетсвам Кришны.

3. Гурор аваджна – Не повиноваться гуру или непочтительно относится к нему.

4. Шрути шастра-нинданам – Пренебрегать священными писаниями.

5. Татхартхавадо – Считать, будто восхваления святого имени – пустое славословие.

6. Хари намни калпанам – Выдумывать значения святого имени.

7. Намно балад йасйа хи папа-буддхи – Грешить, надеясь на очищающую силу святого имени.

8. На видйате йасйа йамаир хи шуддхих дхарма-врата-тйага-хутади-сарва-шубха-крийа самйам апи прамадах – Причислять повторение святого имени к благочестивой деятельности.

9. Ашраддадхане вимукте ‘пй ашрнвати йас чопадешах шива-намапарадхах – Посвящать в святое имя недостойных.

10. Шруте ‘пи нама-махатмйе йах прити рахито нарах ахам мамади парамо намни со ‘пй апарадха-крт – Не иметь веры в святое имя или вкуса к нему, даже услышав о его славе, а также повторять святое имя, не отказавшись от материальных привязанностей.

Подробнее о десяти оскорблениях

1. «Хулить преданных, которые полностью отказались от таких материальных целей, как карма, дхарма, гьяна, йога и тапасья и всецело отдали себя во власть святого имени,- огромное оскорбление. Харинама Прабху не терпит хулы по отношению к тем, кто проповедует истинную славу святого имени. Если человек признаёт таких преданных как высочоайших святых и совершает с вместе ними нама-киртану, он быстро обретет милость святого имени» (Джайва-дхарма).

2. «Считать полубогов, таких, как Шива, высшими повелителями, независимыми от Господа Кришны. Надо осознать, что разнообразные деваты – это вибхути, или расширенные энергии Господа. Тогда неверное понимание, будто полубоги обособлены от Кришны либо есть множество Богов, будет исправлено» (Агья-тахал).

«Первое толкование таково. Хотя Господь Вишну и Господь Шива возглавляют полубогов, истина состоит в том, что власть Господа Шивы и других полубогов зависит от Господа Вишну.

Второе толкование следующее. Имена, облики, качества и развлечения всеблагой (шива) Высшей Абсолютной Личности неотличны от вечно совершенного, трансцендентного тела Господа. Думать иначе – также оскорбление святого имени. Если человек будет совершать санкиртану шри-намы с этой самбандха-гьяной, он не совершит подобного оскорбления святого имени» (Джайва-дхарма).

3. «Неуважение к духовному учителю. Есть два вида гуру –