Сокровенное о Вриндавана-дхаме 2 - Страница 6

не сможет зайти в сердце, если человек не уничтожил это.

7. Агхасура (гл. 12 - демон-змея). Представляет удаление греховной склонности ума совершать насилие и преследовать других из-за ненависти и злобы. Это также является оскорблением святого имени.

8. Брахма-мохана-лила (гл. 13 - замешательство Брахмы). Это удаляет скептицизм из-за развития кармы и гйаны, а также склонность к увеличению важности благоговения и почтения (айшварйа), противоположной сладости любви (мадхурйи). Преданный обязан избегать этого оскорбления.

9. Дхенукасура (гл. 13 - убийство Баларамой де- мона-осла) - олицетворяет невежество относительно истины. Потеря знания касательно своей духовной сущности, невежество касается также неотличности Кришны и его имени; невежество наших отношений с Кришной.

10. Калия (гл. 16). Удаление тщеславия, злобности, когда человек делает плохо другим, изворотливости

и отсутствия доброты.

11. Когда Кришна потушил и проглотил лесные пожары (гл. 17-18) - борьба с мнениями других, внутренняя ненависть по отношению к другим общинам, неуважение к религиозной практике других, войны и конфликты.

12. Праламбасура (гл. 18 - был убит Баларамой) - удаляет распущенность, желание личной прибыли, поклонения и почитания.

13. Брахманы, проводящие ягйу (гл. 23) - безразличие по отношению к Кришне из-за гордости, вызванной варнашрама-дхармой. Надо избегать этого.

14. Когда Кришна остановил жертвоприношение Индре (гл. 24-25) - отвержение идеи о множестве богов, понятие того, что "я - Брахман”.

15. Освобождение Нанды Махараджи от пут Вару- ны (гл. 28) - представляет разрушение идеи о том, что интоксикации могут усилить блаженство от бхаджана.

16. Шанкачуда (гл. 34) - представляет избавление жадности к имени, славе, также от болезненного желания общения с противоположным полом.

17. Освобождение Видьядхары (гл. 34 - спасение Нанды Махараджи от змея) - восстановление истинной бхакти, которая проглочена майавади и отвержение их общества.

18. Ариштасура (гл. 36 - демон-бык) - пренебрежение по отношению к бхакти и разрушение чар и гордости обманчивой религии.

19. Кеши (гл. 37 - демон-лошадь) - представляет уничтожение тщеславия (я являюсь великим преданным и преемником), разрушение гордости, вызванной богатством и привязанности к мирским вещам.

20. Вйемасура (гл. 37) - оставление общества с преданными, склонными к обману и т.д.

Наслаждаясь расой

"Те преданные, которым нравится раса, могут очистить свои сердца благодаря чтению о тех играх Кришны, которые проходили в земном Вриндаване, начиная с

убийства Путаны и до убийства Камсы. Также благодаря изучению вечных, игр Кришны, проходящих в течение дня, которые состоят из Его аштакалийа-лилы. Таким образом, преданный сможет обрести непосредственный вкус расы и получить видение Голоки Вриндаваны. Если подытожить, то преданный обретает предварительный вкус расы благодаря памятованию аштакалийа-лил Кришны и благодаря тому, что он вспоминает единичные лилы во Враджа Гокуле. Таким образом, преданный разрушает все зло, которое препятствует наслаждению сладким вкусом истинной расы. Затем достижение и видение Голоки Вриндаваны будет более легким” (ЦС).

Аштакалийа-лилы Шри Шри Радхика- Кришначандры

На Голоке Вриндаване Шри Шри Радха-Кришна наслаждаются вечными духовно сладкими играми, которые сменяют одна другую на фоне трансцендентного времени. "В духовном мире есть вечное существование трансцендентного времени, которое всегда находится в фазе настоящего и в котором отсутствует прошлое и будущее, и как следствие, оно не подвержено качеству бренности даже на полмгновения" (БС 56). Подобно всему остальному на Голоке, время полностью сознающе и послушно служит Радхика-Кришначандре для того, чтобы постоянно увеличивать Их экстаз. Духовное время усиливает и расширяет всю деятельность, тогда как время в материальном мире действует, чтобы разделять, уменьшать и, в конечном счете, разрушать все отношения. Разнообразные игры божественной Пары Шри Шри Радха-Говинды естественным образом проходят через восемь периодов в течение дня, начиная с игр, проходящих ранним утром и заканчивая играми в полночь. Аштакалийа-лилы (игры, которые проходят через 8 периодов дня) вначале были коротко описаны в "Падма Пуране" (Патала Кханта, гл. 14). Вечные и единичные игры Шри Кришны также описаны в "Брахманда Пуране1`, "Брахма-вайварта Пуране", "Радха-тантре" и в "Шримад Бхагаватам". Как упоминалось ранее, единичные игры, подобные убийству демонов, совершаются внутри материального мира для того, чтобы даровать благо обусловленным душам. По поручению Шри Чаитанйи Махапрабху шесть Госвами и другие Его верные последователи составили множество восхитительных и просветительных священных писаний относительно вечных ежедневных игр Радхи и Кришны на Голоке Вриндаване. Некоторые из самых известных трудов включают в себя "Говинда-лиламриту", написанную Шрилой Кришнадасом Кавираджей, затем "Вилапа- кусуманджади", написанную Шрилой Рагхунатхой дас Госвам и; "Шри Кришна-бхаванамрита" и "Сапкалпа- калпа-друма", написанную Шрилой Вишванатхой Чакра- варти Тхакуром, "Шри Кришна-никакаумуни", написанную Шрилой Кавикарнапурой и также "Бхаджана- рахаейу", написанную Шрилой Бхактивинодой Гхакуром. Все эти удивительные книги описывают эти изначальные игры Шримати Радхарани и Шри Кришны в духовном мире, на Голоке Вриндаване. Многие продвинутые преданные Радхи и Кришны постоянно читают эти книги и находят безграничное удовлетворение в памятовании этих восхитительных, полных юмора игр Господа. Шрила Прабхупада в своей книге "Источник вечного наслаждения” пишет: "Преданные могут оставаться погруженными в мысли о Кришне благодаря чтению таких книг, как "Кришна-бхаванамрита”, написанную Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакуром".

Следующее описание дает общую картину ежедневных исполненных блаженства игр Шри Шри Радхи- Кришначандры. Однако Шримати Радхарани и Шри Кришна следуют данному описанию их дня только лишь общим образом, поскольку Они полностью свободны изменять Свои игры в беконечном количестве разнообразия