Лекции по Чайтанья Бхагавате - Страница 39

ни даже самой смерти. С

именем Господа на устах он предстал перед Навабом.

41. Когда преданные и благочестивые люди, обитающие по

соседству с дворцом Наваба, узнали о том, что пришел святой

Харидас Тхакур, они несказанно обрадовались. Но когда до них

дошло, что он оказался здесь не по доброй воле, а как пленник

Наваба, они ужаснулись.

42. К тому времени очень много религиозных людей сидели

милостью Наваба по тюрьмам. Узнав, что Харидас, весьма

вероятно, к ним присоединится, и они смогут его увидеть, они

обрадовались.

43. Жилось им несладко, и его присутствие, безусловно,

скрасило бы их страдания.

44. Узники вымолили у стражи разрешение общаться с Шри-

лой Харидасом, сколько их душе будет угодно.

Итак, Харидаса Тхакура схватили и бросили в тюрьму. В то

время за воспевание святых имен Господа очень многие святые

люди были брошены в темницы. С одной стороны, все они были

счастливы получить возможность увидеть Харидаса, так как он

прослыл возвышенным преданным Кришны, но, в то же время,

они сокрушались, что стряслось такое несчастье и Харидаса

Тхакура бросили в тюрьму.

45-46. Как только Харидас вошел, заключенные распростер-

лись у его лотосных стоп, а он одарил их всех сострадательным

взглядом.

47. Глаза Харидаса были, как цветы лотоса, а лицо сияло,

как луна. Его руки были длинны и доставали до колен. Каждая

линия его тела была прекрасна, и весь его облик дышал очаро-

ванием.

48. Узники выказали святому самое искреннее почтение, на

какое только были способны, и волна любви к Кришне захлес-

тнула их сердца.

49-50. Харидас Тхакур, довольный их преданностью Господу,

произнес следующее благословение: «Пусть в вашей жизни все

останется как есть».

51. Несчастные узники не поняли скрытого смысла его слов

и несколько приуныли.

52. Харидас Тхакур это заметил и, исполненный сочувствия,

объяснил, что он имел в виду.

Несчастные заключенные ожидали благословений. Они дума-

ли, что благословения такого великого святого, как Харидас

Тхакур, избавит их от страданий. Представьте себе: эти люди

стоят у двери и с нетерпением ждут Харидаса. Его приводят, и

первое, что они слышат из уст этого святого человека: «Пусть

в вашей жизни все останется как есть». Узники были очень ра-

зочарованы. У них в голове не укладывалось, как мог Харидас

Тхакур, великий преданный и святой, дать им благословение ос-

таваться в тюрьме (именно так они поняли его слова). Скрытый

смысл благословения Харидаса оставался для них непонятым,

и поэтому они опечалились.

53-54. Харидас пояснил: «Я благословил вас, чтобы в вашей

жизни все оставалось, как есть. Но пусть вас это не удручает. Я

никогда бы не пожелал вам ничего плохого.

55. Я благословил вас, чтобы ваша любовь к Кришне, кото-

рую вы чувствуете сейчас, всегда оставалась в ваших сердцах.

56. С этого дня повторяйте имя Господа Кришны, всегда

думайте о Его развлечениях, и поддерживайте друг в друге пре-

данность Господу.

57. В духовном мире нет ни насилия, ни жестокости. Взывайте

же к Кришне, просите Его о помощи и всегда думайте о Нем.

58-59. Когда вы выйдете из тюрьмы, не возвращайтесь к

прежней жизни и не возобновляйте дружбу с опустившимися

греховными людьми, потому что невозможно так жить и в то

же время развивать любовь к Верховному Господу Кришне.

Знайте: мате ри алис тичный человек никогда не сможет обрести

Кришну.

60. Если ум привязан к материальным удовольствиям, это

сулит одни беды. Привязанность к жене, детям и семье влечет

человека к гибели.

61. Если же по воле Господа он возвышается до уровня чистой

преданности Кришне, к нему приходит знание и отречение от

материальной жизни, и он всецело посвящает себя поклонению

Верховному Господу.

62. Но если он вернется к материалистической жизни, ум его

опять осквернят изменчивые, нездоровые желания.

Благочестивый человек, когда он страдает, естественным об-

разом обращается к Господу. Кришна говорит об этом в «Бха-

гавад-гите»:

чатур видха бхаджанте мам

джанах сукртино ’рджуна

арто джиджнасур артхартхи

джнани ча бхаратаршабха

«О лучший из Бхарат, четыре вида благочестивых людей встают

на путь преданного служения: те, кто попал в беду, нуждаются

в деньгах, пытливые и стремящиеся познать Абсолютную Ис-

тину» (Б.-г., 7.16).

бахунам джанманам анте

джнанаван мам прападйате

васудевах сарвам ити

са махатма су-дурлабхах

«После миллионов рождений и смертей тот, кто действительно

обладает знаниями, вручает себя Мне, познав Меня как причину

всех причин и постигнув, что Я есть все сущее. Однако такая

великая душа встречается редко (Б.-г., 7.19)».

Мудрый предается Кришне потому, что знает, кто такой

Кришна.

ахам сарвасйа прабхаво

маттах сарвам правартате

ити матва бхаджанте мам

будха бхава-саманвитах

«Я—источник всех духовных и материальных миров. Все

исходит из Меня. Мудрые, в совершенстве знающие об этом,

посвящают себя служению Мне и поклоняются Мне с любовью

и преданностью» (Б.-г., 10.8).

Мудрый поклоняется Кришне, потому что понимает:

«Кришна—Верховная Личность Бога, Он Всевышний, и я

подчиняюсь Ему». Иными словами, тот, кто обладает знанием,

предается Кришне, осознавая, что он делает. Другие, например,

страдающие и любопытные, тоже обращаются к Верховному

Господу, но не имеют о Нем исчерпывающего знания. До тех

пор, пока они не поднимутся до уровня знания, их связь с Гос-

подом будет носить неустойчивый, непостоянный характер.

Узники в своей жизни изрядно хлебнули горя, будущее пугало

их, и поэтому они молились Господу, чтобы Он избавил их от

страданий. По крайней мере, это было хоть что-то.

Шрила Прабхупада как-то рассказывал, что на одном кос-

мическом корабле во время полета возник пожар, и первое, что

срывалось с языка у членов экипажа, было: «О Господи!» Ины-

ми словами, в трудную минуту человек взывает к Господу: «Мой

Господь, пожалуйста, помоги мне и избавь меня от страданий,

спаси меня!» Для человека, хоть мало-мальски благочестиво-

го и верящего в существование Бога, это вполне