Бхарат Чандра дас - Нимитта-гьяна - Страница 20

станет богатым. Если такой знак есть у основания большого пальца, у человека родятся сыновья.

Длинные суставы между фалангами пальцев — признак долгой жизни.

Неровные пальцы (между соединенными вместе пальцами видны зазоры, если держать ладонь на свету) свидетельствуют о нищете и утрате богатства. Ровные, плотно расположенные пальцы без просветов — признак богатства.

Четкая линия от запястья (основания ладони), разветвляющаяся на три линии и достигающая нижнего края ладони, означает, что человек станет царем или правителем. Изображение двух рыб на ладони говорит, что человек щедр и совершает ягьи для удовольствия Шри Кришны, Верховной Личности Бога. Знак бриллианта на ладони встречается у богачей. Знак хвоста рыбы — признак интеллекта. Знаки раковины, зонта, колесницы, слона и лотоса говорят о благородстве человека. Такие знаки, как долото (тип оружия), стрекало (палка погонщика слонов), флаг и стебель лотоса, означают, что человек является обладателем драгоценных камней. Знак веревки указывает, что человек имеет

Большой палец со знаком пшеничного зернышка (пхала рекка)

коров, а знак свастики говорит о благородстве. Такие знаки, как диск (чакра), меч и лук, — символ благородных кровей. Знак ступы указывает, что человек станет опытным в совершении агнихотра-ягьи. Знак треугольника — признак праведности.

В «Чайтанья-бхагавате» (1.98) рассказывается:

ади-кханде, дваджа-ваджра-анкуша-патака гриха-маджхе апурва декхила пита-мата

«В Ади-кханде Господь удивляет родителей, оставляя отпечатки стоп, отмеченные божественными знаками, такими как флаг, молния, стрекало и знамя».

Знаки на лотосных стопах Господа Кришны описаны в Приложении 5.

Однако даже если обусловленные души в материальном мире, воплощенные во временных телах, имеют перечисленные выше знаки, это не означает, что обусловленные души гарантированно получат результат, так как ничего не происходит без санкции Всевышнего. Даже травинка не шелохнется без Его воли.

Предназначение редкой человеческой формы жизни — осознать, что мы являемся не материальным телом, а духовной душой, вечным слугой Верховного Господа. Знание о лакшане и вьянджане описывает внешность человека, оно не касается духовных аспектов души (атмы). Как мы уже говорили, это знание следует использовать для выполнения наших обязанностей в садхана-бхакти, а не для достижения временных материальных целей.

Занимаясь садхана-бхакти, мы должны погружаться в медитацию на трансцендентные черты трансцендентного тела (лакшана) и благоприятные знаки на трансцендентном теле (вьянджана) Верховного Господа. Такая медитация является главной целью этого знания.

7 Неука о приметах

Три гуны

Материальный мир — это комбинация трех гун материальной природы и результат их взаимодействия. Три гуны, или качества, материальной природы пронизывают все сущее и оказывают влияние на все материальное.

1. Саттва-гуна( благость).

2. Раджа-гуна (страсть).

3. Тама-гуна (невежество).

Три гуны природы и их взаимодействие образуют качество, которое связывает живые существа.

Так как духовная душа, или атма, не материальна, а духовна, три гуны материальной природы не могут повлиять на атму. Но временное тело, покрывающее духовную душу, находится под влиянием гун природы. Преобладающее влияние той или иной гуны природы либо их комбинация формируется в момент рождения (как итог прошлой кармы) и в детстве.

В «Бхагавад-гите» говорится, что между тремя гунами идет постоянная борьба за влияние. Кроме влияния преобладающей гуны, полученной в момент рождения и в детстве, обусловленная душа подвергается постоянному воздействию других гун в разное время дня, в разные возрастные периоды.

В «Бхагавад-гите» Господь Кришна учит, что мы должны подняться над тремя гунами материальной природы, которые держат нас в круговороте рождения и смерти.

Преданное служение (садхана-бхакти) Шри Кришне, Верховной Личности Бога, — это метод, с помощью которого мы можем освободиться от влияния материальных гун. Практика садхана-бхакти начинается с повторения святых имен без оскорблений.

Умение распознавать влияние гун природы поможет нам отслеживать и предсказывать события. Лакшана-нимитта изучает не только влияние гун природы на человека, но и их влияние на материальные место, время и обстоятельства.

В «Шримад-Бхагаватам» (6.1.46) мы находим следующее утверждение:

йатхеха дева-праварас

траи-видхйам упалабхйате бхутешу гуна-ваичитрйат татханйатранумийате

«О лучшие среди полубогов, в зависимости от степени осквернения тремя гунами человек пребывает в трех состояниях. Он либо умиротворен, либо раздираем страстями, либо невежествен и туп; он счастлив, страдает или встречает в жизни и счастье, и страдания; он благочестив, грешен или благочестив лишь отчасти. Нетрудно понять, что состояние, в котором человек провел жизнь, определит его судьбу в следующей жизни».

Шрила Прабхупада комментирует: «Мы постоянно убеждаемся в том, что гуны материальной природы влияют иа нашу жизнь. Порой мы встречаем счастливых людей, порой — несчастных, а порой — тех, кто временами счастлив, а временами несчастен. Это значит, что раньше они соприкасались с разными гунами — с гуной благости, невежества или страсти. Отсюда можно заключить, что сочетание гун, под влиянием которого живое существо находится сейчас, определит, будет ли оно испытывать радости, страдания или и то и другое в следующей жизни». В лекции по данному стиху, прочитанной 12 июня 1976 года в Детройте, Шрила Прабхупада развивает эту тему: «Например, сейчас идет июнь. Мы имеем определенный опыт, как меняется природа и атмосфера в июне. Если наступит декабрь, вы сможете легко предсказать, каким будет июнь в следующем году. Это нетрудно».

Мы можем наблюдать влияние определенной гуны природы как лакшана-нимитту и прогнозировать события.

В «Шримад-Бхагаватам» (10.53.29) рассказывается, что Рукмини-деви была знатоком лакшана-шастры. Она смогла

расшифровать язык тела посланника-брахмана, которому она доверила сообщить Господу Кришне о своем желании замужества.

са там прахршта-ваданам авйагратма-гатим