Грихастха ашр 01 - Страница 13

маловероятно, что найдется хороший человек, который бы действительно серьезно, не с позиции вожделения, а с позиции ответственности взял бы такую женщину с детьми. Но если найдется такой человек, и будет заключен брак, дай Бог, чтобы он был успешным. Потому что у женщин есть такая особенность: она по-настоящему любит только один раз. Второй раз у нее любовь уже не такая сильная, как первый. Но если это произошло таким образом, и такая любовь возникла, то этой женщине надо поставить памятник. Потому что это означает, что она совершала суровые аскезы для исправления того положения, в которое она попала. И такие семьи есть. Я знаю много примеров, когда в ИСККОНе из-за того, что сейчас Кали-юга, женщина разводилась со своим мужем и оставалась с ребенком или с 2-3 детьми, выходила замуж за хорошего человека, прогрессировала в духовной жизни. Мы не должны искать сейчас идеальной ведической семьи. Мы не должны искать идеальных продуктов для питания. Это Кали-юга, господа. Мы не должны искать идеального места для жизни. Мы должны просто продолжать служить Богу. Несомненно, можно создать идеальную семью и в Кали-югу, и в любых условиях. Хоть женщина осталась с детьми, хоть мужчина остался с детьми, хоть оба с детьми, хоть мама вместе с детьми на обеспечении, хоть целый отряд за человеком идет. Но если они хотят служить друг другу, выполнять свои обязанности, то будет идеальный брак. Не надо только ждать друг от друга чего-то сверхъестественного. Если мы создаем идеальный вариант женитьбы, то это значит, что мужчина всегда был брахмачари до 25 лет, а женщина выходит замуж в очень молодом возрасте, в 13-15 лет. В этом случае вероятность идеального брака очень высока. Сейчас это практически недостижимо, потому что никто не понимает того, что женщина привлекается мужчиной, как гуру, и тогда она служит ему всю жизнь в таком ракурсе. Если она очень молода, она способна на это. Если она чуть-чуть повзрослее, она уже не способна на это, ей уже трудно привлечься и служить своему мужу, особенно если она не обладает большим знанием в этой области. Поэтому мы не должны пытаться в любом случае строить для себя идеальные варианты. Но если есть такая возможность, то лучше это делать, несомненно. Если есть возможность заключить идеальный брак, то нужно заключать. Если нет такой возможности, надо строить идеальные отношения в тех условиях, в которые мы попадаем. В Кали-югу человек не должен плохо думать о преданных: разведен тот или нет со своей женой, ушла она от мужа или не ушла. То, что мы сейчас считаем адхармой, на самом деле, это просто Кали-юга. Поэтому нельзя судить о преданном с той позиции, способен он поддерживать свою семью или не способен, ушел он от своей жены или не ушел, ушла она от мужа или не ушла. Вопрос только, какие мотивы побудили его (ее) это сделать. В этом случае надо очень серьезно смотреть на этот вопрос. Женился второй раз или не женился, женился третий раз или не женился. Я знаю очень много преданных, я знаю одного очень продвинутого преданного, который женился второй раз, и у него идеальная вайшнавская семья, которой можно только позавидовать. Можно памятник ставить такой семье. Хотя в Ведах говорится: "Второй раз жениться нельзя". Я могу также сказать, что знаю матаджи, которая вышла замуж второй раз, и у нее идеальная семья, несмотря на то, что она имеет детей от первого мужа. Поэтому надо забыть все эти вещи и понять мотивы, по которым человек женился. Если мотив - желание прогрессировать в духовной жизни, то, значит, проблем не будет, женись хоть десять раз.

№2: Омск, 2 01.2000. "Отречение, обязанности

в грихастха-ашраме."

Сегодня мы поговорим о том, что такое грихастха-ашрам, и об обязанностях мужчины и женщины.

Прежде всего, я хотел бы обсудить следующую тему. Некоторые считают, что есть разница между жизнью в отречении без контакта с противоположным полом и жизнью в отречении с этим контактом. На самом деле, разница заключается только в видах служения, в видах познания.

Те преданные, которые отречены и занимаются духовной практикой вне семейных отношений, учатся найти отвращение к материальной жизни путем культивирования разума. Они делают это с помощью предания себя наставлениям духовного учителя и с помощью исправления ошибок тех людей, которые каким-то образом связаны своим служением с внешним миром, то есть с жизнью в семье. Если те преданные, которые живут в храме, не настроены выполнять наставления духовного учителя, и не настроены исправлять ошибки семейных преданных, помогая им, то они не смогут почувствовать отвращения к материальной жизни. Таким образом, у них не появится сильное желание заниматься преданным служением. Те, кто находится в храме, не имеют такого отречения, потому что они никак не связаны с внешним миром. Их отречение заключается в том, что они не хотят непосредственно сами совершать ошибки; им достаточно видеть, как совершают ошибки другие. То есть они не хотят погружаться в деятельность, но они хотят погружаться в знание в изучение. Таким образом, цель их жизни