Древнейшая аюрведа - Страница 23

маслами, находится в комфортных

объятиях рук жены, найти убежище в ощущении

спокойствия и в приятных воспоминаниях. Это

возместит хороший сон. Для тех, кто соблюдает

целибат, кто не очень стремится к сексуальным

отношениям и кто наполнен счастьем, сон не

должен быть длиннее, чем обычно.

Относительно сексуальных взаимоотношений -

мужчина должен избегать женщину, ложащуюся на

живот (дословно: вниз лицом), входить к женщине

во время месячных, к которой нет желания, чьи

действия (движения, ласки и т.д.) неприятны,

бесстыдны и надоедливы, ту, которая очень толстая

или очень худая (ослабленная), беременную или

только что родившую, другую женщину,

монахиню, совокупления с животными. Стоит

избегать полового акта недалеко от гуру, божеств и

царя, в монастыре, на кладбище, в местах пыток (в

тюрьме), в священных местах и в месте встречи

четырех дорог. Избегать специальных

астрологических моментов (новолунья,

полнолунья, затмений, одиннадцатого дня новой и

полной луны и т.д.), не половых органов и дней, в

которые половые отношения запрещены (посты,

праздники и т.д.). Во время сексуальных игр из-

бегать битья по голове и сердцу. Не рекомендуется

вступать в половые отношения после тяжелой

пищи, без желания, голодным, в некомфортных

позах, страдающим жаждой, с ребенком, пожилой

женщиной, с полным мочевым пузырем и т.д. и в

болезненном состоянии.

В холодное время года человек может вступать

в половые взаимоотношения столько раз, сколько

он хочет, но только после употребления афро-

дизиаков, один раз в день - весной и осенью, а в

сезон дождей и летом - раз в четыре ночи.

Слабость, истощение, дряблость, потеря сил,

исчерпывание семи Дхату, нарушение активности

органов чувств и несвоевременная смерть происхо-

дят от гиперинтенсивной половой жизни.

Хорошая память, интеллект, долгая жизнь,

здоровье, упитанность, активность органов чувств,

репутация, сила и медленное старение проистекают

из контролируемой половой жизни.

После полового акта мужчина должен принять

ванну, нанести на тело ароматную пасту,

прогуляться под легким прохладным ветерком,

выпить сироп, приготовленный из сахара канди,

холодной воды, молока, мясного бульона, кваса,

пива и пойти спать. Благодаря этому энергия тела

быстро восстановится.

Царь, действительно заботящийся о сохранении

своего тела посредством врача, тот, кто соотносит

свои дела с писаниями и применяет их наставления

в работе и отдыхе, достигнет великой силы,

здоровья, славы, влияния и способности вкусить

плод любой деятельности и долголетия.

Так заканчивается глава Аннаракщадхйайа

(защита пищи), седьмая в Сутрастхане Аштанга

Хридайам Самхиты, составленной Шримад Вагбха-

той, сыном Шри Вайдйапати Симхагупты.

Глава восьмая

МАТРАШИТИЙА АДХЙАЙА

(режим принятия пищи)

Сейчас мы поведаем главу Матрашитийа

(режим принятия пищи), как поведал Атрейа и

другие великие мудрецы.

Человек всегда должен принимать правильное

количество пищи, ведь правильное количество

стимулирует Агни. В зависимости от того, легкая

пища или тяжелая, это количество разное.

Недостаточное количество не способствует

увеличению силы и энергии, а также росту

организма, а ведет к болезням Ваты. Избыточное

же количество съедаемой пищи резко увеличивает

все три доша.

Вата и остальные доша резко увеличиваются и

соединяются с не переваренной и лишней пищей,

образуя тем самым такие заболевания, как Аласака

(блокирование передвижения пищи по кишечнику)

и Висучика (выведение из организма

недопереваренной пищи в верхнем и нижнем на-

правлениях ) у людей, не способных себя

контролировать.

Если пища не движется вверх (рвота) и вниз

(понос) и не переваривается, застаиваясь в желудке,

то это состояние называется Аласака.

Глубокое накопление Ваты и остальных доша,

вызывающее разнообразные беспокойства, в

частности, колющие боли, называется Висучика.

Боль в эпигастральной области,

головокружение, вздутие живота, тремор,

ригидность и др. возникают из-за Ваты. Жар,

понос, чувство жжения, жажда, потеря сознания и

др. возникают из-за Питты. Рвота, чувство тяжести

в теле, потеря речи, большое количество мокроты и

др. возникают из-за Капхи.

Аласака возникает в основном у людей слабых

(по силе) и по пищеварительной активности, кто

имеет привычку задерживать удовлетворение

потребностей организма (в своевременном

мочеиспускании и т.д.). У них, накопившаяся Вата

соединяется с Капхой и блокирует движение

перевариваемой пищи, останавливая ее и создавая

ощущение присутствия инородного тела, что ведет

к возникновению боли в эпигастральной области и

других симптомов, но не вызывая при этом рвоты

или поноса.

Сильно увеличенные доша возбуждаются, и,

разрушив свои каналы (по которым двигаются в

состоянии баланса), начинают двигаться по другим

каналам, проникая во все тело и делая его

закостеневшим, как бревно. Это заболевание

называется Дандакаласака. Оно должно быть

отвергнуто (врачом) как очень быстрое в своем

развитии (с быстрым летальным исходом).

Человек, практикующий прием несовместимой

пищи, страдающий перееданием и любящий

недоваренную пищу, способствует возникновению

опасного состояния, называемого Амадоша,

подобного яду и известного также под названием

Амавища (пищевой яд). В лечении этого

заболевания также