Лекции по Чайтанья Бхагавате - Страница 20

Господу.

109. Верховный Господь совершал разнообразные игры со

Своими близкими слугами, но обычные люди понять их не

могли.

110. Шри Мишра сказал: «Вы все относитесь к Нимаю, как

сыну, и если Он обижает вас, на меня падет проклятие. Простите

меня, пожалуйста».

111. Шри Мишра обнял всех брахманов и отпра вился домой,

чувствуя огромное удовлетворение.

112. А Верховная Личность Бога, Господь Вишвам бха ра,

тем временем тоже вернулся домой, только другой дорогой. Он

вошел, сияя, как яркая луна; в руках Его были книжки.

113. Чернильные пятна выглядели на Его золотистом теле,

как украшения. Так золотым цветам чампаки придают очаро-

вания рои черных пчел.

114. Господь Нимай вошел, и прямо с порога прокри чал:

«Мама, дай мне ароматического масла, я пойду искупаюсь».

115. Сердце Шачи наполнилось радостью. Она посмотрела

на Нимая, но не обнаружила никаких признаков того, что Он

купался.

116-117. Шачидеви дала Нимаю масло и подумала: «Странно,

почему брахманы и девочки сказали, что Нимай озорничал на

Ганге. Он весь в чернильных пятнах и на Нем та же одежда, в

которой Он был в школе».

118-119. Пришел Джаганнатха Мишра, и Вишвамбхара

тотчас взобрался к нему на колени. В нежных объятиях Господа

Шри Мишра забыл обо всем на свете. Он смотрел на сына, и его

переполняло счастье.

120. Шри Мишра заметил, что Нимай весь в пыли, после

школы явно не купался, и очень удивился.

121-122. Он спросил сына: «Вишвамбхара, разве умные

мальчики мешают людям спокойно принимать омовение? И

зачем это Тебе понадобилось красть и портить подношения для

поклонения Господу Вишну? Ты же знаешь, кто такой Господь

Вишну. Так почему же ты так поступаешь?»

123-125. «Но Я сегодня не ходил купаться. Друзья ушли, а

Меня не подождали,—ответил Нимай.—На Меня просто наго-

варивают. Меня и близко не было возле Ганги, а они в чем-то

Меня обвиняют. Если так и дальше будет продолжаться, то Я

действительно начну вести Себя плохо, и тогда им не поздоро-

вится».

126. Господь улыбнулся и побежал к Ганге. Там Он снова

встретился с друзьями.

127-128. Те бросились обнимать Нимая, а услышав всю ис-

торию от начала до конца, долго и весело смеялись. «Хитрый

Ты, Нимай,—отдали они должное своему другу.—Вовремя ты

дал дёру, избежал хорошей взбучки».

129. И опять Нимай с друзьями брызгается в воде, в то время

как Шачидеви и Джаганнатха Мишра пытаются разобраться,

что же все-таки произошло.

130. Очевидно, что все жалобы были обоснованы, но с дру-

гой стороны не менее очевидно, что Нимай не ходил на Гангу

купаться.

131. Он выглядел в точности так, как должен выглядеть

мальчишка, только что вернувшийся со школы: весь в пыли,

одежды те же, что были утром, и притом совершенно сухие,

волосы тоже сухие, в руках книжки.

132-133. «Полагаю, наш Вишвамбхара необычная лич-

ность,—сказал Шри Мишра.—Возможно, Верховная Личность

Бога, Господь Кришна, появился в нашем доме как наш сын. Или

может быть Он великий святой. Трудно сказать». Так рассуждал

Шри Мишра, лучший из брахманов.

134. Когда Нимай вернулся, Шри Джаганнатха Мишра и

Шачидеви были так счастливы видеть Его, что и думать забы-

ли о своих предположениях. Нежная любовь к Нимаю волной

нахлынула на них, и все остальное потеряло для них всякое

значение.

135. Для обоих тяжело было расставаться с Ним даже нена-

долго. Два часа, которые Он проводил в школе, для родителей

Нимая были, как две юги.

136. Даже если бы Веды взялись описывать добрую удачу

Шачидеви и Шри Мишры на разные лады тысячами голосов,

их счастье все равно осталось бы непостижимым.

Глава седьмая

Шри Вишварупа

принимает санньясу

Стихи 1-8

1. «Слава, слава Господу Чайтанье, Верховному Повелите-

лю всех повелителей! Слава, слава преданным, которые очень

дороги Господу Вишвамбхаре!

. Слава сыну Шри Джаганнатхи Мишры и Матери Шачи!

Для всех преданных Он дороже жизни! Господь, пожалуйста,

подари нам Свой милостивый взгляд и освободи нас от страда-

ний.

3. Являя беззаботные детские игры, Господь Гаурасундара

распространил в Навадвипа-дхаме Свои бесчисленные духовные

формы и трансцендентное преданное служение.

4. Неугомонный Нимай доставлял всем массу хлопот. Мать

Шачи пыталась заботливо и ласково урезонивать Его, но Он не

обращал на ее указания никакого внимания.

5. Если Его начинали перевоспитывать, Он принимался ша-

лить в два раза больше, и, веселясь и ликуя, разбивал вдребезги

все, до чего мог дотянуться.

6. Его родители сделали соответствующие выводы, и возде-

рживались в дальнейшем от каких бы то ни было замечаний.

Предоставленный Сам Себе, Нимай играл вволю, являя миру

Свои поразительные развлечения.

7. Ади-кханда подобна потоку нектара, потому что в ней

описаны детские развлечения Господа Нараяны.

8. Маленький Нимай не боялся никого, в том числе Своих

родителей. Но в присутствии старшего брата, Вишварупы, Он

становился очень послушным.

Ади-кханда «Чайтанья-Бхагаваты», как и Ади-лила «Чайтанья-

чаритамриты», описывает детские игры Господа Чайтаньи. Но

«Чайтанья-Бхагавата» Вриндавана даса Тхакура содержит опи-

сания некоторых игр, которых в «Чайтанья-чаритамрите» вы

не найдете. «Чайтанья-чаритамрита»—более поздняя работа,

и Кришнадас Кавирадж, чтобы не нарушить трансцендентный

вайшнавский этикет, те игры, которые Вриндаван дас Тхакур

описал раннее в «Чайтанья-Бхагавате», упоминает в своей

книге только вкратце или не упоминает вовсе. Однако он в

подробностях описывает те игры, о которых Шрила Вринда-

вана дас Тхакур в «Чайтанья-Бхагавате» не рассказал. Игры

Верховного Господа можно описывать бесконечно, потому

что каждое мгновение Его общения с преданными насыщено=========важными событиями.

Можно отметить некоторые общие качества всех авторов

трансцендентной литературы. Приступая к описанию игр

Господа, они смиренно признают, что не способны их опи-

сать: «Разве я могу полностью раскрыть игры Господа? Они

бесконечны. С незапамятных времен описывает игры Господа

тысячами уст Ананта-шеша, и еще ни разу не повторился. Я

могу лишь развить те описания, которые явили мне предшес-

твенники, но никогда не