Лекции по Чайтанья Бхагавате - Страница 27

как

своеобразно Он доказал Свою точку зрения, а потом тем, как

Он Сам же ее и опроверг, не отваживались сказать ни слова.

«Ну что ж, замечательно. А теперь Я приведу новое суждение и

опровергну оба предыдущих»,—продолжал Господь.

62. Шри Гаурачандра высказал новое суждение, которое было

столь же великолепно и поэтично, как и два предшествующих.

63-64. Это произвело на студентов неизгладимое впечатление.

Они искренне обняли Нимая и предложили: «Сейчас разойдемся

по домам, а завтра встретимся снова. Мы приготовим для Тебя

новые вопросы».

65. Они ушли, а Господь Вайкунтхи, играющий роль при-

лежного ученика, остался искупаться в Ганге и порезвиться с

друзьями.

66. Познания Нимая были столь глубоки и основательны, что

прочие студенты Навадвипы по сравнению с Ним выглядели, как

ученики Брихаспати рядом со своим прославленным учителем.

67. Нимай с друзьями резвился, играл и плавал от одного

берега к другому.

68-69. Еще когда Господь Кришна являл Свои развлечения

в водах Ямуны, Ганга лелеяла страстную мечту обрести такую

же счастливую возможность.

70. Сильные мира сего, такие как Господь Брахма и Господь

Шива, поклоняются Ганге, вознося молитвы. И, тем не менее,

положение Ямуны столь возвышенно, что обрести его стремится

сама Ганга.

Ганга-деви понимала, сколь возвышенно положение Ямуны.

Когда на землю приходил Господь Кришна, Он входил в ее

воды, и она могла обнять Его трансцендентную форму. Ганга-

деви страстно мечтала о том же. Господь Чайтанья вошел в ее

воды, и так выполнил ее желание. Господь Кришна наслаждался

множеством игр в водах Ямуны, а Господь Чайтанья устраивал

развлечения в Ганге.

71. Верховный Господь Гаурасундара был для Джахнави

(Ганги) подобен древу желаний, удовлетворяющий ее страстное

стремление.

72-73. День подошел к концу, и Шри Гаурасундара, вдоволь

наигравшись и навеселившись, вернулся домой, провел пуджу

Господу Вишну в соответствии с правилами и предписаниями,

полил Туласи и сел обедать.

74. Пообедав, Нимай, как всегда, сразу же достал книжки и

в уединенном месте принялся за уроки.

75. Там, наедине с Собой, Нимай, жемчужина облеченных

властью, с головой уходил в книги, изучая сутры и делая к ним

заметки.

76. Шри Мишра, видя с каким похвальным рвением сын

изучает науки, не помнил себя от счастья, хотя внешне никогда

не выказывал своей радости.

77-78. С глубокой родительской любовью смотрел он на свое-

го сына, красота которого не знала себе равной. Он испытывал

блаженство и чувствовал, что уже обрел освобождение.

79. Однако для Шри Мишры счастье, которое дает освобож-

дение, не много значило. Чистый преданный не ищет радости

ни в освобождении, ни в грубых, ни в тонких материальных

наслаждениях.

80. Я предлагаю бесчисленные поклоны стопам Шри Джа-

ганнатхи Мишры, чей сын—Верховный Господь, властелин

безбрежного материального творения.

81. Глядя на чарующую красоту Нимая, Шри Мишра плавал

в океане блаженства.

82. Перед цветущей свежестью Господа склоняет голову,

признавая свое поражение, красота самого Купидона.

83. Шри Мишра по-отцовски забеспокоился: «Надеюсь, ни

ведьма, ни злой дух не причинят Нимаю вреда».

84. Представив себе, как это было бы ужасно, Шри Мишра

немедленно стал молиться Господу Кришне, чтобы Тот всегда

покровительствовал его сыну. Нимай, подслушивая обращенные

к Нему молитвы Своего отца, только посмеивался.

Вриндаван дас Тхакур описывает отцовские чувства Джаганнат-

хи Мишры. Родителям свойственно испытывать определенные

чувства по отношению к своим детям и заботиться о них. По-

добно этому Джаганнатха Мишра часто беспокоился о том, как

защитить своего маленького сына. Когда ему в голову прихо-

дила мысль, что с его сыном может случиться что-то плохое, он

начинал волноваться. Близкие спутники Господа из-за влияния

йога-майи не понимают, кто Он на самом деле. В особенности

это характерно для участников детских игр Господа Чайтаньи.

Например, Кхолавеча Шридхар. Всю жизнь он поклонялся

Верховному Господу, но не узнавал Его в юном Нимае. Нимай

любил поддразнивать его, пытаясь вывести из себя. Как-то раз,

наторговавшись с Кхолавечей Шридхаром из-за банановых

листьев, Нимай сказал ему: «Ну хорошо, Я оставлю тебя в

покое и уйду. Но прежде скажи Мне, кто Я такой». Кхолавеча

ответил: «Ты брахман, частичка Верховного Господа». На что

Господь Чайтанья возразил: «Я пастушок, сын вайшьи. Ты не

знаешь, кто Я на самом деле. Тебе невдомек, что Ганга, кото-

рой ты поклоняешься, исходит из Моих лотосных стоп». Как

только эти слова слетели с языка Господа, Кхолавеча Шридхар

заткнул уши, и закричал: «Вишну! Вишну! Ты что, не боишься

оскорбить Ганга-деви? Разве так можно?» Он не мог понять,

почему Нимай так говорит. Кхолавеча Шридхар ни на минуту

не забывал об этом юном брахмане, хотя внешне могло пока-

заться, что они не в ладах. Нимай вечно пытался вывести его из

себя, но каждая Его выходка доставляла Кхолавече Шридхару

огромное наслаждение.

Господь говорил, и неоднократно, преданным: «Разве ты не

знаешь, кто Я?» И хотя они не узнавали в Нимае Верховного

Господа, они думали о Нем не переставая. Джаганнатха Миш-

ра души не чаял в своем сыне и всё беспокоился о том, как Его

защитить. Его привязанность к Нимаю была так сильна, что

он молил Господа Кришну защитить Его.

85. Шри Мишра молил Господа: «О Господь Кришна, Ты

защищаешь всех. Пожалуйста, будь милостив и присмотри за

моим сыном.

86. Если человек помнит Твои лотосные стопы, мой Господь,

в его жизни не будет никаких препятствий.

87. Там же, где люди забыли Тебя, орудуют ведьмы, водятся

привидения и злые духи».

88. В «Шримад-Бхагаватам» (10.6.3) есть такой стих:

на йатра шраванадини

ракшо-гхнани сва-кармасу

курванти сатватам бхартур

йатудханйас ча татра хи

«Дорогой царь, если люди, какое бы положение они ни занимали,

выполняют свои обязанности—преданно служат Кришне, пов-

торяя Его святые имена и слушая о Нем, ничего плохого с ними

произойти не может. Поэтому не стоит беспокоиться о