Лекции по Чайтанья Бхагавате - Страница 75

Меня, счастья они при этом не испыты-

вают» (Ч.-Б., Мадхья, 10.255). Только преданный может испы-

тывать блаженство, глядя на Господа. Когда Господь предстал

перед Нарадой Муни и Дхрувой Махараджем, они, благодаря

тому, что служили Господу с преданностью, преисполнились

экстатическим блаженством. Дхрува Махарадж строго следо-

вал наставлениям своего духовного учителя, Нарады Муни, и

благодаря этому получил даршан Господа. Кришна говорит в

«Бхагавад-гите», обращаясь к Арджуне: «Мой дорогой Арджу-

на, постичь Меня таким, как Я есть, и увидеть Меня в той форме,

в которой Я сейчас стою перед тобой, можно лишь занимаясь

чистым преданным служением, не оскверненным стремлением

к кармической деятельности и философским спекуляциям» (Б.-

г., 11.54). Хотя Мукунда и утверждал, что не обладает даром

преданного служения, очевидно, что это не так. Почему—будет

ясно из следующих стихов. Человек может получить преданное

служение, только если ему даст его Господь. Однако Господь

не одаривает им всех подряд, потому что вместе с преданным

служением Он вручает Себя.

235. Господь Шива, Шанкара, стал мужем Гаури, Дурги

(махамайи), благодаря преданному служению.

236. Нарада Муни возвысился до уровня вечного спутника

Господа тоже благодаря тому, что служил Ему с любовью и

преданностью.

237. Вьясадев составил Веды, но был все же неудовлетворен

результатом.

238-239. К тому времени Ты уже поведал ему, что сутью

возвышенного духовного знания является преданность, но несо-

вершенство его ума послужило причиной того, что в полной мере

постичь смысл явленной Тобой истины ему не удалось.

240. Ты снова, уже через Нараду Муни, объяснил ему эту

сокровенную науку. Тогда Вьясадев описал путь преданного

служения и обрел счастье и полное удовлетворение.

241. Я ничтожней насекомого и у меня нет такой преданности,

но все-таки я вижу Тебя».

242. Мукунда заплакал. В порыве экстатических чувств

он поднял руки к небу, его тело затрепетало, и тяжелый вздох

вырвался из его груди.

243. Мукунда, чистый преданный Господа, и его любовь

к Богу была спонтанной. Я не способен передать словами, на-

сколько велика его слава. Он один из наиболее близких вечных

спутников Господа.

244. Господа Вишвамбхару глубоко тронули чувства Мукун-

ды и его страдания.

245. Он сказал: «Мукунда, Я очень ценю твое преданное

служение. Я всегда буду присутствовать там, где ты поешь.

Могущество преданного служения таково, что оно связывает

Господа. «Я вечный пленник в твоем сердце»,—говорит Му-

кунде Господь Чайтанья. Он обещает, что будет немедленно

появляться в том месте, где поет Мукунда. Есть такой извест-

ный стих:

нахам тиштхами вайкунтхе

йогинам хридайешу ва

татра тиштхами нарада

йатра гайанти мад-бхактах

«О Нарада, Я пребываю не на Вайкунтхе и не в сердцах йогов.

Я присутствую там, где преданные прославляют Мои деяния»

(«Падма Пурана» ). Иначе говоря, чистый преданный своими

словами призывает Господа. Это имел в виду Господь Чайтанья,

когда сказал Мукунде: «Я всегда буду присутствовать там, где

ты поешь».

246. Все, что ты только что сказал, абсолютная истина.

Меня невозможно постичь, просто увидев. Только благодаря

преданному служению, человек способен понять Меня таким,

как Я есть.

Господь Чайтанья вложил слова истины в уста Мукунды. В

свое время то же самое произошло с Раманандой Раем, когда

Господь через него говорил с Прадйумной Мишрой о сокро-

венных развлечениях Радхи и Кришны. Голос Рамананды Рая

был музыкальным инструментом, а Господь Чайтанья—му-

зыкантом, извлекающим звуки из его струн. Устами Харидаса

Тхакура Господь прославил святое имя. Через Рупу Госвами

Он рассказал об экстазах любви к Господу и о сокровенных

развлечениях Кришны во Вриндаване. Господу Брахме Он дал

наставления из сердца. Четыре стиха, которые Господь Брахма

узнал от Верховного Господа, были сутью всей ведической

мудрости, и он расширил славу Господа, поведав «Шримад-

Бхагаватам», который является развернутым изложением этих

четырех стихов. Для преданного естественно желание славить

Господа. А Господь, удовлетворенный служением преданного,

доверяет ему распространять Свою славу. Такова природа взаи-

моотношений между Господом и преданными, так проявляется

одно из удивительных достоинств преданного служения. Но

чтобы распространять славу Господа, нужно получить на это

полномочия от Господа.

кали-калера дхарма——кришна-нама-санкиртана

кришна-шакти вина нахе тара правартана

«Основная религиозная практика для эпохи Кали—повторение

святых имен Кришны. Только тот, кого Кришна на это упол-

номочил, может распространять движение санкиртаны» (Ч.-ч.,

Антья, 7.11). Господь действует через Своего близкого слугу,

но это не значит, что преданный сам по себе не важен. Кто-

нибудь спросит: «Действует именно Господь, в чем же заслуга

преданного?» Сам тот факт, что Господь его выбирает, венчает

его ореолом славы. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит:

йа идам парамам гухйам

мад-бхактешв абхидхасйати

бхактим майи парам критва

мам эваишйатй асамшайах

«Тот, кто открывает эту высшую тайну моим преданным, не-

пременно станет чистым преданным и в конце жизни вернется

в Мою обитель» (Б.-г., 18.68).

Преданное служение является очень сокровенной темой. Не-

преданному понять ее весьма непросто. Вриндаван дас Тхакур

говорит об этом так: «Развлечения Господа Чайтаньи очень

сокровенны и не раскрыты даже в Ведах. Только разумные люди

могут их оценить, глупцы на это не способны» (Ч.-Б., 10.265).

Это одна причина, почему такие темы названы сокровенными.

Вторая причина в том, что сокровенные преданные Господа

щедры по своей природе и стремятся явить эту тайну другим

людям. Им тяжело держать ее в секрете. Бхактивинода Тхакур

в «Навадвипа-дхама Махатмье» говорит, что майа скрыла

тайну развлечений Господа Чайтаньи даже от Вед. Но Господь

Нитьянанда был так милостив, что явил ее миру: «Эта тайна

очень сокровенна, Я знаю. Но все же Я не могу сдержаться от

того, чтобы разгласить ее». Так сокровенные преданные являют

сокровенные тайны.

247-248. Ты Мне, правда, очень дорог. Наставления, которые

Я дал в ведической литературе касательно ритуалов и обязан-

ностей для людей, а также о том, как вернуться в духовный

мир, не может оспорить никто. Я