Милость в наставлениях, том 2 - Страница 37

том, чтобы собираться вместе

и рассказывать друг другу о Кришне.

В Навадвипе жил возвышенный преданный, Мукунда

Дас, который был очень дорог всем вайшнавам. Когда он

пел, их сердца таяли и они забывали обо всем на свете. Одни

плакали, другие смеялись, танцевали, катались по земле, кри-

чали, хлопали в ладоши, хватали Мукунду за стопы. В такие

моменты они испытывали неописуемое блаженство и забы-

вали обо всех своих огорчениях. Господь был очень доволен

Мукундой. Часто, встречая Мукунду на улице, Он останав-

ливал его и задавал ему философские вопросы. Тот отвечал,

как умел, но Господь начинал с ним спорить: «Нет, все невер-

но». Мукунда по милости Господа был великим пандитом,

но Господь использовал логические уловки и всегда побеж-

дал его в теологических диспутах. Нимай задавал каверзные

вопросы не только Мукунде, но и Шривасе, и другим пре-

данным. Встретив на улице какого-нибудь вайшнава, Он вы-

зывал его на словесный турнир, и, используя Свое превос-

ходное знание логики, придумывал вопрос позаковыристей.

Если преданный был не в состоянии ответить, Нимай под-

нимал его на смех.

Преданные Господа были по-настоящему отреченными.

Они наслаждались нектаром кришна-катхи и говорили толь-

ко о Кришне. Другие темы их не интересовали. Им нравилось

слушать кришна-катху, а не разгадывать логические ребусы

Нимая Пандита, и поэтому они старались убежать, не дожи-

даясь, пока Господь начнет жонглировать словами.

Как-то раз Господь Гаурасундара гулял по Навадвипе в

сопровождении Своих учеников, которые были горды выпав-

шей на их долю удачей. Той же дорогой шел на Гангу Мукун-

да, чтобы совершить омовение. Едва завидев Господа, Му-

кунда бросился наутек. Господь удивленно спросил Говинду

даса: «Почему этот юноша убежал, едва увидев Меня?» Го-

винда ответил: «Я не знаю. Может быть, он спешит по не-

отложному делу?» Услышав это, Господь сказал: «Я знаю,

почему он убегает. Его не интересуют материальные темы.

Он все время читает вайшнавские писания, а Я говорю лишь

о логике и астрономии. Вот почему он убежал». И Господь

сделал вид, что смеется над Мукундой, хотя в действитель-

ности Он был очень им доволен.

В следующий раз, встретившись с Мукундой, Господь

заговорил с ним так: «Мукунда, ты все время убегаешь от

Меня! Куда ты так торопишься? — потом засмеялся и до-

бавил: — Скоро ты увидишь, как Я стану вайшнавом. Я бу-

ду таким возвышенным преданным, что Брахма и Шива со

сложенными ладонями придут к порогу Моего дома. Мо-

жешь Мне поверить: те, кто сейчас убегают от Меня, в один

прекрасный день станут Меня прославять». Сказав это, Гос-

подь рассмеялся и в сопровождении Своих друзей направил-

ся домой.

Так Господь Вишвамбхара наслаждался Своими играми.

Если Он Сам не откроет истину о Себе, кто сможет понять

Его? Хотя Он дразнил Своих преданных и пытался втянуть

их в спор, Его истинной целью было прославить их. Яркий

тому пример — Кхолавеча Шридхар, с которым Он часто

спорил и которого старался всячески вывести из себя Сво-

им вызывающим поведением. Все было тщетно — Кхолавеча

Шридхар, несмотря на все усилия Нимая, был невозмутим.

С другими преданными происходило то же самое. Господь

старался вывести их из себя, но они настолько любили Его,

что не могли на Него сердиться. Его шутки и озорства уси-

ливали привязанность преданных к Нему. Когда они видели

Его, их сердца таяли. «Если бы только Нимай стал вайшна-

вом! — мечтали преданные. — У Него столько замечатель-

ных качеств. Как жаль, что Он непреданный! Если бы Он

стал преданным, мы бы посвятили ему свои жизни».

Преданные говорили и думали о Нимае постоянно, а Его

ученики любили и ценили Его как наставника. Он был луч-

шим оратором и непревзойденным спорщиком. Везде, где бы

ни начинался спор, Нимай появлялся тут как тут. Следует от-

метить, что, если в спорах принимает участие Господь, это,

конечно же, не праджалпа. А когда преданные рассказыва-

ют друг другу об этих спорах, это праджалпа, но благопри-

ятная.

Лекция вторая

«Бхактъялока» (глава 1.3, «Праджалпа»)

Одесса, 22 июля 1999 года

«Искренний ученик не должен избегать споров,

пренебрегая обсуждением этих заключений, по-

тому что подобные дискуссии укрепляют разум

и помогают развить преданность Кришне». Не

следует отказываться от дискуссий, где предме-

том обсуждений является сиддханта.

Если преданный способен неукоснительно следовать предпи-

саниям, для него нет необходимости уделять внимание запре-

там. Но мы, в силу своей обусловленности, увы, не всегда

ограничиваем себя одной лишь предписанной деятельностью,

поэтому должны четко осознавать, какая деятельность яв-

ляется запрещенной и почему. К предписаниям относится

благоприятная джалпана (праджалпа): чтение священных пи-

саний, молитвы и киртан. Бесполезные разговоры, споры,

дискуссии, сплетни, обсуждение чужих недостатков, ложь,

критика преданных и мирские разговоры относятся к небла-

гоприятной джалпане, и, соответственно, попадают в катего-

рию запрещенных видов деятельности. Я упоминаю об этом

уже в который раз, и к тому времени, как мы закончим

обсуждать праджалпу, упомяну об этом еще неоднократно.

Прабхупада говорил, что, если нужно заострить на чем-либо

внимание слушателей, следует сказать об этом трижды. На-

пример, стих харер нама, харер нама, харер намаива кевалам

калау настй эва настй эва настй эва гатир анъятха содер-

жит три повтора слов харер нама, чем достигается требуе-

мое усиление: «Так повторяйте же святые имена Господа Ха-

ри, повторяйте их, повторяйте — в этот век Кали нет иного

пути самоосознания» (Ч.-ч., Ади, 17.21). Итак, мы трижды

перечислили неблагоприятные виды праджалпы, чтобы все

запомнили, какую праджалпу следует исключить. Вайшнавы

должны следовать принципам, которые провозгласил Криш-

на в «Бхагавад-гите»:

сатататам киртаянто мам

йатанташ ча дридха-вратах

намасйанташ ча мам бхактйа

нитйа-йукта упасате

«Всегда воспевая Мою славу, целеустремленно направляя

свои усилия, падая ниц передо Мной, эти великие